李白出生于四川江油补正

李白出生于四川江油补正

蒋    志

《四川大学学报》一九八一年第四期《李白究竟出生在哪里》一文，在结论部分认定李白出生于四川绵州昌明县青莲乡，幼时读书于大匡山，以后随父流寓江汉，但他的“老家仍然留在蜀中的昌明县(今江油县)青莲乡，所以他对故乡的山川风物，怀着异常深厚的感情。他不时游息于巴山蜀水与江汉云梦之间，写下了许多不朽的动人诗篇。”这个结论，除李白的出生年分尚可商榷(见后文)外，都是正确的。但是，该文的大部分篇幅不是用来考证李白自己的出生情况，而是用来考证李白的祖先活动的历史，这就有必要提供可靠的资料补足前者的欠缺部分。因为，就在最近，还有同志发表文章①，根据李阳冰的《草堂集序》，“推断李白一家就是于公元七0五年从条支返回内地的”，因此，结论断定李白应生于条支，而不是生于蜀中。当此纪念李白逝世一千二百二十周年之际，实事求是地确认李白的出生地，是件很有意义的工作。不久前，我参加了江油李白纪念馆的筹建工作，接触了一些历史资料，调查了几处李白在江油的遗迹，看了有关李白历史的碑刻拓片，认为李白出生于江油这一史实是不容否定的。现在提出自己的理由，供大家参考研究。

一、与李白同时代的人认为李白出生于四川

第一个为李白编诗集的魏颢说李白“身既生蜀”，这个说法是可靠的。李白与魏颢的关系很亲密，据李白《送王屋山人魏万(即魏颢)还王屋》诗序中说：“王屋山人魏万云：自嵩宋沿吴相访，数千里不遇，乘兴游台越，经永嘉，观谢公石门，后于广陵相见。美其爱文好古，浪迹方外，因述共行而赠是诗。”魏颢在天宝十三年(754)用了大半年时间，走了几千里路访问李白，可见对李白十分崇敬。李白对魏颢也很尊重，  “宣父敬项橐；林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业盘龙处。”他俩从春到夏，很亲密地一同游览了广陵、金陵等地。李白说魏颢“尔后必著大名于天下，无忘老夫与明月奴，因尽出其文，命颢为集。”魏颢没有辜负李白的信任，七年后将李白的诗编为《李翰林集》，序言中说：“蜀之人无闻则已，闻则杰出。是生相如、君平、王褒、杨雄，降有陈子昂、李白，皆五百年矣。白本陇西，乃放形因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。”这里很明确地说李白祖籍在陇西，出生于蜀。魏颢写这篇序言的时间是上元末，即公元七六一年，李白还健在，序中也说：“白未绝笔，吾其再刊。”他还准备以后再给李白编诗集。

与李白同时代的刘全白在贞元六年(790)即李白去世后的二十八年写的《唐故翰林学士李君碣记》一开头就以肯定的语气说：“君名白，广汉人。”广汉就是绵州巴西郡昌隆县(后称彰明县，今属江油县)。此县在汉代属广汉郡，刘全白按汉时地名而言，故称之为“广汉人”。《碣记》中还说：“全白幼则以诗为君所知，及此荒坟将毁，追想音貌，悲不能止。”可见刘全白不仅见过李白，而且还有较深的交往，他说李白是广汉人。应当是有根据的。

与李白交谊最深，当然是杜甫。从杜诗中可以看出杜甫认为西蜀乃李白诞生之地。《不见》中的“匡山读书处，头白好归来。”就有“叶落归根”的意思。曾有人说匡山是指庐山，那是误解，杜田的《杜诗补遗》早就纠正了这个错误：“白厥先，避仇客居蜀之彰明，太白生焉。彰明有大小匡山，白读书于大匡山，非匡庐也。”杜甫写此诗时正在四川，与李白已经分离了十多年，他急切地想再见到李白，所以希望李白回到四川故乡来。如果匡山是指庐山，这诗句岂不是应改为“白头好归去”么?在江油青莲乡李白故乡的对面确实有一座匡山，山中有大明寺，李白少年时就在此寺中读书。匡山属岷山的支脉，也就是李白“与东严子隐于岷山之阳”的所在。唐朝人郑谷《蜀中》诗“云藏李白读书山”，也是指大匡山。据县志说：  “山石方隅，皆如匡形”，故名匡山。山中的庙宇早在贞观年间就修建了。至今在匡山的李白读书处还立着一块北宋熙宁元年(1068)刻的《中和大明寺住持碑》上刻有：“……唐第七主玄宗朝翰林学士李白字太白，少为当县小吏，后止此山，读书于乔松滴翠之平有十载……有题是寺诗云：  ‘晚峰如画参差碧，藤影摇风拂槛垂，野径来多将犬伴，人间归晚带樵随，看云客依啼猿树，洗   僧临失鹤池，莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。’”这首李白的《别匡山诗》表达了对诞生养育自己的故乡的热爱和依恋的情感，可以和杜诗相印证。

李阳冰是李白的从叔，公元七六二年李阳冰在当涂作县令时，李白投靠于他。  “阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾，临当挂冠，公又疾亟。草稿万卷，手集未修。枕上授简，俾予为序。”在李阳冰作的《草堂集序》中介绍的李白家世，应当是出自李白“枕上”亲授。《序》曰：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王  九世孙，蝉联  组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”这段文字明明白白地说入蜀之后李白才诞生。再从李白这个名字来看，只有生在西蜀才有可能姓李名白，因为他家在西域是“易姓与名”，并不姓李，入蜀后才复姓李，如果李白出生于西域就不会叫做李白了。问题在于入蜀时间是不是在神龙之初?按照李白在唐肃宗至德二年(757)所作的《为宋中丞自荐表》云“年五十有七”推算，神龙元年李白已经五岁了。清人王琦在编《李太白全集》时就提出：“岂神龙之年号乃神功之讹”的疑问。我认为完全有此可能。“神功之始”是公元六九七年，入蜀后四年，即公元七0一年生李白，这就与前后文的意思不再  牾。从历史文献来看，也确有“神功”与“神龙”相混淆的先例。如《全唐文》所载苏颋《唐  碑》中有“……神功初徵拜辅国大将军、同中书门下三品。”岑仲勉先生考证此处“神功”系“神龙”之讹②。

二、李白认为巴蜀是诞生养育自己的故乡

在李白的诗中多次谈到他自己是蜀人，对于诞生养育他的巴蜀故里怀着深厚的眷恋之情，这种感情愈到晚年愈加强烈。

《题嵩山逸人元丹邱山居》：“家本紫云山，道风未沦落。”“家本”的意思就是老家，是指诞生自己的家庭居住的地方。紫云山就在今江油县境内。《彰明县志》卷四记载：“紫云山在绵州彰明县西南四十里，峰峦环秀，古木   翠，常有紫云结其上故名。”现存的李白故居遗址就在紫云山下。《上安州裴长史书》：“见乡人相如大夸云梦之事，云楚有七泽，遂来观焉。”司马相如是西蜀人，李白认之为同乡，当然他自己是蜀人。《淮南卧病寄蜀中赵徵君蕤》：“国门遥天外，乡路远山隔，朝忆相如台，夜梦子云宅。”相如台即司马相如琴台，子云宅即杨雄故居，都在成都。李白在这首诗中思念的故乡当然是西蜀。《渡荆门送别》：“远渡荆门外，来从楚国游……仍连故乡水，万里送行舟。”“故乡水”指从巴蜀流出来的长江水，诗中表达了李白对故乡巴蜀的依恋之情。《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花，一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”这首诗是李白暮年所作，其思乡之情异常强烈而悲苦。

从《李太自全集》和《江油县志》中查出：李白在故乡江油的少年诗作有十首，离开江油以后所写的思蜀、颂蜀、咏蜀的诗有三十三首。这些诗篇讴歌了巴蜀的秀丽风光，表达了他对故乡的依恋之情。

有同志说：在李白的《江西送友人之罗浮》有“乡关眇安西”这一句，可以证明安西大都护府是他的第一故乡。这首诗中有句：“桂水分五岭；衡山朝九疑。乡关眇安西，流浪将何之?尔去之罗浮；我还憩峨眉。中阔道万里，霞月遥相思。”这些诗句充满了思乡之情，当写于晚年流浪于江南之时，希望结束流浪生活，回到故乡去。“我还憩峨眉”这就是说想回去的故乡是巴蜀，但前面又说是“乡关眇安西”，如果这里指的是安西都护府，就与后面一句有矛盾，思念的故乡与想回去的故乡不一致。因此王琦在该诗的注中说：“按文义，安西字疑讹，指为陇右道安西大都护者，恐未是。”我认为诗中的“安西”可能是“巴西”之讹。“乡关眇巴西”与后面的“我还憩峨眉”意思就一致了。在彰明县匡山上《谪仙词堂碑》文中也有“生于巴西”的记载。

三、从唐代与北宋的几块碑刻中看出李白出生于四川

关于介绍李白家世的碑文，大都爱引用范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也，隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝以来，漏于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告详，名之与字，成取所象。”郭沫若同志根据这段文字推论李白出生于碎叶。其实这段文字与“李序”大抵相同，其意思仍然是“潜还广汉"，也就是入蜀之后李白才出世。硬说李白出生之后才入蜀，就违背了“范碑”的本意。

介绍李白生地的唐代碑刻不仅是一块“范碑”，在李白的故乡江油就有唐梓州刺史于邵撰文的“李白碑”。据北宋欧阳  的《舆地广记》载：  “彰明县……有唐李白碑，白之先世尝流  州，其后内移，白生于此县。”④这段文字中的   州可能是西州之讹，唐代的西州在今新疆吐鲁番附近， 州在四川西南，与其他文献资料对照，应当是流放西州。不过李白出生地点是彰明县，这一点是明确的。此外，北宋乐史(930年一1007年)的《太平寰宇记》，王存的《元丰九域记》，都说绵州彰明县有唐梓州刺史丁邵撰文的李白碑。明代学者曹学  的《蜀中名胜记》彰明县这一条目下有：  “李翰林碑云：  ‘白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀郡之彰明，太白生焉……梓州刺史于邵作。’李白碑在县之宁梵寺三门下。志云，碑在县南二十里，即白故宅。”从这段记载来看，至明代时，唐梓州刺史于邵立的碑还存在，碑文上说，李白生于彰明。现在这块唐碑虽然不存在了，但北宋的几块碑还保存着。淳化五年(994)杨遂撰写的《唐李先生彰明县旧宅碑并序》中说：  “先生旧宅在青莲乡，后往县北戴天山读书，今旧宅已为浮图居之……岷山之精，上为金星，母以梦协，先生巳生，劂名暨字，则而象之。”⑤李白故居列面的紫云山、戴天山都是岷山支脉。碑文的意思当然是说李白生于彰明青莲乡。立在李白少年读书处匡山上有一块宣和五年(1123)刻的《谪仙祠堂碑》，碑文说：“谪仙实李唐宗室，□以罪徙西域，后遁还，生于巴西……观绵州刺史高祝记之于前，县令杨遂记之于后，崔令钦之文泛论其出处，□□杨天惠作石刻于县廨之西厅，盖必得其详矣。”这块碑中提到的四个人都曾撰文介绍过李白的家世。现在还可查考的，除前面谈到的杨遂的碑文尚存外，还有杨天惠的《彰明逸事》，其中说：  “元符二年春正月(1099)，天惠补令于此，从学士大夫求问逸事，闻唐李白本邑人。”

在李白故乡四川江油的这些碑石，距李白去世不久，唐碑不过百年，杨遂碑只有二百三十年，《谪仙祠堂碑》距李白逝世也才三百多年，碑上都说李白生于彰明，应当说是可信的，可以印证“李序”、  “范碑”说的入蜀之后才生李白。

四、李白故乡的人民一直认为李白诞生于本县青莲乡

李白究竟诞生于何地?这在李白的故乡是不成问题的事情，千百年来一直认为李白就诞生于本县青莲乡。关于李白诞生的一些故事、轶闻世代相传，李白故居遗址至今犹存。李白的家庭入蜀后定居的地点，即李白的生地当时在绵州巴西郡昌隆县青莲坝，现属江油县青莲公社，此地北距江油县城(中坝)三十里，东北距原彰明县城(今彰明公社)十五里，  南距绵阳(古绵州)六十里，处于涪江与盘江汇合处，背靠天宝山、太华山；面对紫云山、戴天山(即匡山)；位于古陇西道(甘肃通往川西的古道)旁，在唐代是繁荣的商业集镇。

地方志明确记载李白出生于青莲乡。《四川总志》：  “龙安府平武县有蛮婆渡，在江油青莲坝。相传李白母浣纱于此，有鱼跃入篮内，烹食之，觉有孕，是生白。”《江油县志》：“唐李白生于青莲坝，旧隶江油治南七十里。”《彰明县志》：  “青莲乡一名漫婆渡，(又或蛮婆渡)，相传李白母浣纱于此，有鲤鱼跃入篮内，烹而食之，遂孕而生白。”县志中还记载了清代乾隆年间的著名学者李调元的《太白故里考》：  “自唐李阳冰序其文，刘全白撰其碑碣，皆云广汉人，而论白者或曰陇西，或曰山东，不知白实生于蜀之巴西也。唐范传正  其  曰：凉武昭王九世孙，昭王陇西人。隋末以罪徙西域，神龙时白父客自西域逃之绵之巴西而生白焉。即今彰明之青莲也，一作清廉，在漫波渡，离城十五里，右为匡山，所谓‘匡山读书处’也”以上所引地方志的记载虽有不科学的成分，但李白出生于江油青莲的事实总不能说成“好事者”的捏造。

李白出生的具体地点现在还能找得出来，青莲乡的李白故居在北宋时被称为“陇西院”。《彰明逸事》：“青莲乡故居遗址尚在，废为寺，名陇西院。”因李白自称“陇西布衣”，其祖籍在陇西，故居又在陇西道旁，后人为纪念诗人诞生于此，故名陇西院。明末曾毁于兵燹，现存的建筑是乾隆五十三年(1788)重建的。门口有“陇西院”三字，两边有对联：“弟妹墓犹存，莫谓诗人空浪迹；艺文志可考，由来此地是故居。”离陇西院不远有李白胞妹李月圆居住过的“粉竹楼”以及李月圆坟，李太白衣冠墓。此外还有太白读书台、洗墨池、太白渡、磨针溪、太白祠……等二十多处遗迹以及许多动人的传说。对于这些陈迹恐不能一慨贬之为“好事者”的虚构，而应当作为李白出生于江油青莲乡的旁证。

综上所述，根据李白的自叙和亲授，根据与李白同时代人的记述以及千百年来在李白故乡刻之于碣石，传之于口碑，记之于方志上的材料，应该可以证明李白是出生于四川江油青莲乡了。